(Re)construção de um (re)significado

“... Eu abri meu coração/ como se fosse um motor/ e na hora de voltar/ sobravam peças pelo chão” (Engenheiros do Hawai). De modo poético esta música nos fala sobre uma ação que se tornou fundamental em nossos dias: a desconstrução da razão para a obtenção de conhecimento.

            A sociedade atual é uma sociedade do agora, do imediato. Tem ocorrido uma superestimação da informação em detrimento do conhecimento historicamente produzido. Com os avanços dos meios de comunicação, tendo a internet como ponto culminante, não é de admirar que as pessoas se convençam que não precisam do conhecimento produzido nas instituições de ensino. Praticamente todo assunto que se queira saber está disponível nos meios modernos de comunicação.

            Nesta sociedade altamente tecnologizada, as informações estão disponíveis e são facilmente acessadas. Porém, é preciso compreender que estas mesmas informações estão soltas e não conseguem, por si só, se articularem com as experiências humanas, a fim de se transformarem em conhecimento. Isto equivale a dizer que mesmo que eu tenha acesso a um projeto de avião, que eu leia o nome das várias peças e até veja a foto destas peças, estas informações não me habilitarão a montar o avião, a menos que alguém com experiência, na área de aviação, me dê o treinamento necessário.

            A desconstrução do modelo de mundo existente tem haver com a decomposição, com a análise, com a redução do complexo a ideias simples, de modo, que possamos reconstruir o modelo de mundo, com a alta tecnologia existente, contudo, sem perder o lado humano. Não podemos nos conformar, nem concordar com um mundo aonde o homem vai à lua, fale instantaneamente com alguém do outro lado do mundo e não saiba manter essa comunicação dentro de sua própria casa, com seus familiares. Nós, os que temos o privilégio de ampliar nossa visão de mundo, por meio do estudo, temos também a obrigação de melhorar o mundo a nossa volta.

A Exclusão e o preconceito promovidos pelo mundo fotográfico

Muitas vezes fotos que são consideradas incríveis ou inspiradoras para quem as vê nos meios de comunicação, têm uma trágica história por trás, quase sempre arrasando a vida dos protagonistas envolvidos. Veja a seguir algumas das mais famosas fotos que fizeram história e carregam uma áurea de sofrimento.

1. Neda Soltani e Neda Agha Soltan

Neda Soltani (esquerda) era uma professora de Inglês no Irã. Neda Agha Soltan (direita) foi uma mulher que recebeu um disparo no ano de 2009, durante uma manifestação em Teerã, cuja morte foi filmada por um transeunte e amplamente difundida na internet.

Os meios de comunicação, em busca de imagens de Neda Agha Soltan, se depararam com o perfil no Facebook de Neda Soltani e devido a semelhança dos nomes e do rosto das duas mulheres, confundiram a professora com a vítima do disparo. Rapidamente, em todo o mundo se viu a imagem de Neda Soltani em notícias sobre Neda Agha Soltan.

Devido a esta confusão, Neda Soltani sofreu e sofre ataques de pessoas diversas:

- Alguns diziam que ela era uma agente do governo que se fazia passar por Neda Agha Soltan com a finalidade de manchar a sua memória.

- o governo Iraniano a acusou de ser realmente Neda Agha Soltan e de haver fingido a própria morte, ou de ser uma espiã da CIA.

- o governo Iraniano também tratou de usá-la para encobrir o que havia acontecido a Neda Agha Soltan e logo se voltaram contra ela quando ela negou.

- amigos, colegas de trabalho e inclusive seu noivo se afastaram dela por causado escândalo.

Em questão de 12 dias, ela se viu obrigada a fugir do Irã e buscar asilo na Alemanha, onde vive atualmente.

 

2.         Kevin Carter

 

Esta imagem, tirada no Sudão pelo fotógrafo Kevin Carter, foi ganhadora de um prêmio Pulitzer, mas trouxe mais desgraça do que fama para seu dono, que terminou suicidando-se. Kevin Carter recebeu críticas ferozes por ter tirado a foto. O jornal St. Petersburg Times escreveu: “O homem que regula sua lente para registrar o marco correto do sofrimento, poderia muito bem ser um depredador ou outro abutre na cena.”

A violência e o sofrimento que Carter viveu, assim como seus problemas pessoais e financeiros, o conduziram a uma depressão. Se não arruinou a sua vida, as críticas que enfrentou depois de tirar a foto, o golpearam com força. Em 1994, ele suicidou-se.

 

 

3.         Qutubuddin Ansari

 

Esta é uma foto de Qutubuddin Ansari, suplicando a polícia que o salve de uma turba, durante os distúrbios de Gujarat, Índia, em 2002. A imagem, tomada pelo fotógrafo Arko Dutta, foi distribuída amplamente por todo o mundo, especialmente na Índia. Até nos dias de hoje, esta foto é reconhecida imediatamente pela maioria dos indianos.

 

O próprio Ansari não era consciente do impacto que sua foto havia criado, até depois de uma semana, quando um jornalista estrangeiro o localizou em um acampamento para vítimas dos distúrbios. Desde então, a foto o perseguiu, teve que sair de sua cidade e de seu estado, mudando-se duas vezes, antes de finalmente regressar a Ahmedabad. Vários extremistas alegaram que a fotografia era uma falsificação e uma montagem para difamar aos hindus.



 



 

Brasil - A independência pacífica, não tão pacífica.

Guerra e morte na Bahia

A ideia que a maioria dos brasileiros tem da independência continua marcada pelo cenário pacífico da tela O Grito do Ipiranga, de Pedro Américo, em que a separação de Portugal parece ter sido conquistada por um gesto quase minimalista de dom Pedro em um cenário pitoresco e plácido às margens do riacho paulista. Não há, em todo o quadro, sequer uma gota de sangue, qualquer vestígio de uma guerra, como a que foi travada na Bahia pela independência do Brasil.

No lugar das margens plácidas do Ipiranga, as batalhas na Bahia pela separação de Portugal foram travadas em águas mais profundas, no oceano Atlântico ou às margens do rio Paraguaçu, que apesar dos seus 600 quilômetros continua ofuscado pelo córrego em que dom Pedro parou para se aliviar antes de proclamar a independência. É que, à época, o gesto de dom Pedro pouco mudou a situação de várias províncias do país, que continuavam comandadas por Portugal. A situação havia se agravado em dezembro de 1821, quando em um decreto das cortes, reproduzido no Correio Braziliense, Portugal nomeou 11 portugueses para governar as províncias brasileiras. "Uma nomeação de todos os Governadores das Armas ao mesmo tempo: nenhum brasileiro", advertiu o jornal, antevendo como a medida seria recebida.

Não deu outra. Quando os soldados baianos, enfim, souberam no dia 19 de fevereiro (as notícias chegavam à velocidade de vela) que seriam governados pelo general português Ignácio Luiz Madeira de Melo - e não mais pelo brasileiro Manuel Pedro de Freitas Guimarães - se aquartelaram no Forte São Pedro dispostos a saírem de lá apenas quando a medida fosse revogada. Ignácio Madeira mandou bombardear o forte.

O resto da história é o início da Guerra da Independência da Bahia. Em meio ao conflito inicial, que se estendeu pelas ruas da cidade, estima-se que cerca de 240 pessoas morreram, levando os brasileiros a fugirem de Salvador para cidades próximas no Recôncavo Baiano. A primeira a aderir à causa foi Santo Amaro da Purificação. Mas foi na margem esquerda do rio Paraguaçu, na cidade de Cachoeira, onde ocorreram as primeiras batalhas contra os portugueses.

Quando a Câmara da cidade aderiu à causa de dom Pedro no dia 24 de junho, os portugueses usaram uma canhoneira contra os brasileiros que comemoravam em praça pública, matando na hora um soldado que tocava tambor. Enquanto a canhoneira disparava, portugueses entricheirados atiravam contra os baianos, que revidaram com espingardas de caça e um velho canhão fora de uso.

Após três dias de confronto, os brasileiros conseguiram cercar a canhoneira com canoas e pequenos barcos, obrigando os portugueses a se render, sem comida e munição, no dia 28 de junho. Apesar de vitórias assim, as tropas baianas pareciam ter quase nenhuma chance, formadas por gente faminta, descalça e exposta a doenças. Somente após a criação de um Conselho Superior para organizar a arrecadação e alistamento de voluntários - e o envio do Rio de Janeiro do general francês Pierre Labatut com reforços - a estratégia da guerra começou a ser definida: cercar as tropas portuguesas em Salvador, impedindo que recebessem provisões e reforços, mas evitar confrontos diretos. Por duas vezes, os portugueses tentaram romper o cerco. A primeira, no dia 8 de novembro de 1822, resultou na maior batalha da independência, a de Pirajá, a cerca de 10 quilômetros do centro de Salvador. "A batalha movimentou 4 mil homens, constituindo-se desde então na mais alta demonstração de resistência brasileira ao longo da cansativa e morosa campanha pela independência", conta o historiador baiano Luís Henrique Tavares em seu livro História da Bahia. A segunda tentativa portuguesa se deu com um ataque à ilha de Itaparica em 7 de janeiro de 1823, quando terminaram novamente derrotados após três dias de confrontos.

Aos portugueses, só restava o mar como acesso a provisões e reforços. Mas essa via logo iria ser fechada com a atuação do almirante Lord Cochrane. Cochrane não apenas comandou com sucesso o bloqueio naval na Bahia, como ordenou uma humilhante caça naval aos navios portugueses até as proximidades de Lisboa.

A heroína da independência

Quando a inglesa Maria Graham, mais conhecida pelos britânicos como Lady Callcott, autora de livros infantis, esteve no Brasil durante os anos da independência para ser preceptora de Maria da Glória, filha de dom Pedro, fez questão de conhecer a baiana Maria Quitéria de Jesus, voluntária das tropas brasileiras na Guerra da Independência. "Nada se observa de masculino nos seus modos, antes os possui gentis e amáveis", registrou a britânica em seu diário.

Ainda que não tenha perdido sua feminilidade, Maria Quitéria teve que se disfarçar de homem meses antes para poder lutar contra os portugueses nas batalhas travadas na Bahia, tal como na lenda da chinesa Mulan, que virou desenho animado da Disney. Nascida em 1798 nas proximidades de Cachoeira, no Recôncavo Baiano, Maria Quitéria deixou a fazenda do pai assim que soube dos confrontos no dia 25 de junho na cidade de Cachoeira. Com roupa masculina fornecida por um cunhado, apresentou-se ao batalhão Voluntários do Príncipe, mais conhecido como "Batalhão dos Periquitos", pela cor verde da farda. Ela teria participado de vários confrontos diretos, tendo se destacado nas batalhas de Pirajá e em Itaparica, quando os portugueses tentavam romper o cerco a Salvador.

Na manhã do dia 2 de julho de 1823, quase dez meses depois do Grito do Ipiranga, os baianos finalmente puderam comemorar a independência. Ao contrário de todo o resto do país, a independência é comemorada na Bahia no dia 2 de julho, que marca a reconquista da capital - de longe, a mais animada festa cívica brasileira. Tão logo entrou na cidade com as tropas, Maria Quitéria tornou-se o símbolo da resistência baiana e chegou a ir ao Rio de Janeiro para ser apresentada pessoalmente ao imperador, ocasião em que a inglesa Maria Graham a conheceu. Apesar da fama conquistada, Maria Quitéria levou uma vida pacata ao voltar à Bahia. Casou e teve filhos. Morreu aos 56 anos de idade, em 1853.

Saiba mais
Livro
História da Bahia, Luís Henrique Dias Tavares, editora Unesp, 2009