O SIGNO LINGUÍSTICO NO PROCESSO DE CONSTRUÇÃO E DE SIGNIFICAÇÃO DA IMAGEM DO POEMA – UMA ANÁLISE DA POESIA DE GUIMARÃES FILHO

 Silvon Alves Guimarães1

RESUMO A linguagem, na conclusão de Alfredo Bosi, é um repositório de mitos, de fábulas, uma espécie de “expressão do espírito” vinculada, de maneira dominante, à imagem poética. Neste trabalho buscamos realizar uma análise linguística, com especial foco, na manifestação do signo como fator de construção e significação de sentido na obra poética de Guimarães Filho: “A Rosa Absoluta”. O nosso desafio, nesta pesquisa, está no fato do signo linguístico estar assentado na arbitrariedade, o que traz complicações. Portanto, procuramos compreender como a carga expressiva, que invade os limites do signo, quando sua presença se afasta do contexto meramente comunicativo, geram uma perturbação, tornando-o como ícone, como pura sensação, no contexto artístico da linguagem. De natureza qualitativa, este trabalho, se fundamenta nas teorias de Saussure, Chomsky, Jakobson, Hjelmslev entre outros. Investigamos também, o valor da poesia como evidenciação dos sentimentos. Com isso, pretendemos contribuir para a cultura, que muitas vezes não é valorizada por inteira, pelo fato de ser produzida por membros da comunidade local. 

 Palavras-Chave: Signo Linguístico. Imagem Poética. Linguagem.

1 INTRODUÇÃO

  A palavra, esse signo misterioso, denota tantos sentidos às coisas que, por vezes, torna incompreensíveis as mais simples expressões. O signo passa a ser um desafio maior quando se trata da leitura de poesias, pois neste ambiente, ele transfaz-se em um obstáculo na trajetória do verso, pois a palavra, protegida do mundo, carrega em sua condição de (re)nomear, um verdadeiro desafio para o poeta. 

    Notadamente, quando não se estuda linguística, todos esses fenômenos, relacionados à linguagem, passam sem perturbação, de forma passiva. Por exemplo, podemos citar a noção de “Arbitrariedade do signo linguístico” que, para alguém que nunca parou para pensar nos eventos linguísticos, pode parecer um tanto absurda. Isso se dá pelo fato de que os falantes envoltos no uso da palavra não param para fazer uma reflexão profunda sobre a ‘nossa linguagem’. E isso é totalmente normal, pois, somos usuários e não filósofos da estilística.  

    Alfredo Bosi (1977), que desenvolveu pesquisas na área de Filosofia e Estética, considera importante que não haja uma separação entre o sensível e o inteligente. Apoderando-se do trabalho de Vico, o professor Bosi, conclui que a linguagem é um repositório de mitos, de fábulas, uma espécie de “expressão do espírito” vinculada, de modo preponderante, à imagem poética. O reconhecimento do sensível e da inteligência, possibilita uma hierarquização do saber, ou seja, “o luminoso e o cego, o racional e o sensível, o lógico e o empírico”. Portanto, os modos de dizer e de pensar unem o significante e o significado, e o lado sensível do ser humano adquire maior liberdade.

    A linguagem carrega, como ponderou José Luiz Fiorin (1995), não só significados, mas também os signos, e com eles toda uma carga cultural e de costumes. Justamente por este fator, a linguagem tende a ser flexível ao uso de determinadas pessoas ou segmentos sociais. Desta forma, mesmo quando uma comunidade linguística se afasta da norma padronizada da linguagem, essa prática não pode ser considerada errada, pois ela cumpre o objetivo inicial da língua que é o de transmitir pensamentos. 

    Antes de mais nada precisamos nos lembrar de que o signo e a poesia estão fortemente ligados à imagem. Portanto, para compreendermos o signo e a poesia, necessariamente teremos que deixar de lado qualquer traço de interpretação que nos leve para o âmbito das referências, para o lugar do caráter simbólico no sentido da convenção do signo linguístico. Todas as indicações e interpretações que apontem para um espaço convencional, além da imagem poética, tornaria nossa leitura de uma poesia uma falácia, com uma visão superficial e distorcida, que propiciaria uma leitura automatizada do signo poético.

    Portanto, buscar apreender a imagem poética do signo não é como fazer uma investigação policial, em que o foco está na identificação do autor e na verificação de suas reais intenções no texto. Para se chegar à imagem poética é preciso identificar a ideologia por trás das palavras, ou seja, ver o que o autor-narrador quis passar com o texto e não o autor-pessoa. Outro ponto a ser lembrado é o de que não existe conhecimento neutro, portanto, um texto ou um discurso é sempre a expressão de um ponto de vista a respeito da realidade. Fiorin (1995), descreve esse movimento da seguinte maneira:

O discurso são as combinações de elementos linguísticos (frases ou conjuntos constituídos de muitas frases), usadas pelos falantes com o propósito de exprimir seus pensamentos, de falar do mundo exterior ou de seu mundo interior, de agir sobre o mundo. A fala é a exteriorização psico-físico-fisiológica do discurso. Ela é rigorosamente individual, pois é sempre um eu quem toma a palavra e realiza o ato de exteriorizar o discurso (FIORIN, 1995, p.11).

    A imagem que se forma na poesia, portanto, é diferente de quando se aplica os princípios da economia, como no uso das metáforas, em que, com o uso de poucas palavras, expressa-se conceitos complexos. Como citou Victor Chkloski (1976, p.50), o objetivo da imagem poética é “criar uma percepção particular do objeto, criar uma visão e não o seu reconhecimento”. Desta forma, não se pode esperar que a imagem torne mais próxima de nossa compreensão a significação do objeto. A imagem poética surge como percepção única, singular das coisas.

    Portanto, para que nosso trabalho seja possível, em virtude da natureza pessoal da imagem poética, faz-se necessário que trabalhemos sobre as palavras. Compreendemos, no entanto, que as palavras não poderão recobrir com exatidão o sentido das unidades linguística, mas como citou Saussure (1970b, p.132), “dão dela uma ideia pelo menos aproximada, que tem a vantagem de ser concreta”, possibilitando o seu uso como “termos reais de um sistema sincrônico’. 

    A teoria de Engels de que não existe pensamento sem linguagem, é trazida por Fiorin (1995), no intuito de refletirmos sobre a concretização dos pensamentos. Se é verdade que os pensamentos dependem da existência dos signos, também é verdade que várias vezes pensamos em algo e não sabemos que palavras usar para expressar aquele pensamento. Ou seja, pensamos independente dos signos, porém apenas conseguimos concretizar esses pensamentos com a linguagem, com o pensamento verbal.

    Fiorin (1995), cita também Bakthin, para confirmar que o fato socioideológico da consciência é formado pelo conjunto de discursos absorvidos pelo individuo ao longo dos anos. Isto quer dizer que nossa consciência foi formada ao longo do tempo. Cada discurso que nos agradou, cada citação que nos pareceu lógica foi formando nossa consciência, e assim reproduzimos aquele discurso como se fosse de nossa autoria, como se fossem pensamentos inéditos. Porém, o que de fato acontece, é que repetimos pensamentos previamente absorvidos.

    No entanto, a ideia de consciência social coletiva, não leva por água abaixo o conceito de individualidade e singularidade da pessoa. Isto se dá pelo fato de que ao montarmos um discurso, nós usamos filtros para selecionar os vários pensamentos e conceitos que estocamos, por assim dizer, em nossa mente. Deste modo, individualmente, selecionamos os discursos que serão aproveitados e com os quais serão misturados. Além do mais, o discurso é a reação linguística dos acontecimentos, apenas um reflexo do pensamento de uma pessoa, portanto, o discurso é uma reprodução.

    Então, a pergunta que fazemos neste momento é: Como desestruturar a camada simbólica da imagem poética e torna-la um signo mais próximo daquilo que nossos sentidos percebem do mundo? Como traduzir no mero signo a imagem presente nas coisas? Como alçar nesse signo a condição abstrata e concreta do mundo simultaneamente?

    Para fundamentarmos o nosso trabalho, recorremos aos teóricos Ferdinand de Saussure (1970), Noam Chomsky (1977), Roman Jakobson (1995), Louis Hjelmslev (2006), José Luiz Fiorin (1995), dentre outros. Essas obras nos ajudaram a compreender a relação entre o signo linguístico e a imagem poética na geração da linguagem como modalidade de comunicação.

    Ao confrontarmos as teorias linguísticas com as poesias de Guimarães Filho, percebemos a manifestação artística do sentimento humano, que apresenta o lado frágil e ao mesmo tempo esperançoso de superação. Ao se deparar com a solidão da perda da mulher amada o poeta deixa transparecer toda sua angustia e aflição, gerados pela incerteza do futuro solitário. Mas, como uma Fênix que ressurge das cinzas, o apaixonado encontra um solo firme para ancorar seus pés.

    Neste trabalho, pretendemos compreender os sentidos do signo como expressões de ideias e como a imagem poética apresenta a visão de mundo particular, mas que ao mesmo tempo não deixa de ser coletiva. O nosso desafio, portanto, consiste no fato de que o signo linguístico está assentado na arbitrariedade, o que torna tudo mais difícil. Portanto, buscaremos compreender como a carga expressiva, que invade os limites do signo, quando sua presença se afasta do contexto meramente comunicativo, geram uma perturbação, tornando-o como ícone, como pura sensação, no contexto artístico da linguagem.

    Organizamos nossa pesquisa em três capítulos: no primeiro, abordaremos como os sentidos abstratos do poema extrapolam os limites da compreensão e podem aproximar realidades opostas. No segundo capítulo, analisamos o signo linguístico dentro do texto, e como essa contemplação do “espetáculo”, possibilita a compreensão dos sentidos particulares da poesia. No terceiro capítulo, buscamos estabelecer a trajetória criada na coletânea de poesias “A Rosa absoluta” do poeta Guimarães Filho.

Livro de Poesias: "Poesias Diárias".

 

Poeme-se! 

Esta é a proposta que eu, juntamente com minha irmã, temos lançado para nosso público. Esse convite é dirigido especialmente as pessoas sensíveis para com a natureza, para com as palavras, mas que ao mesmo tempo ainda não aprenderam as técnicas de uma leitura poética. Portanto, nosso modesto livro traz um apelo visual por meio de fotos, amadoras, da natureza, conjugadas com expressões espontâneas. As fotos são as mesmas que você poderia e pode fazer, porém, pode ser que seu olhar ainda não tenha se apercebido de como captar as belezas que estão presentes nas coisas mais simples da natureza. os poemas que acompanham essas fotos, são poesias que nascem do coração contemplativo e, da mesma forma, podem ser as mesmas poesias que você escreveria se estivesse imbuído dos sentimentos corretos.

Sou professor de História, formado pela Universidade Federal de Goiás, Campus Jataí; me formei também em Letras Português, pela Universidade Estácio de Sá e tenho Mestrado em Educação, pelo Instituto Federal de Goiás - IFG - Jataí - Goiás. Minha irmã, Suze, é formada em Física, pela Universidade Federal de Goiás e tem Mestrado e Doutorado em Geofísica pelo Observatório Nacional do Rio de Janeiro. Apesar de nossas diferentes áreas de formação, estamos unidos pela vida, compartilhamos do mesmo amor pela natureza. Amor este, em grande parte, sob influência de nossa querida mamãe, já falecida, que sempre foi muito ligada à natureza e nos ensinou, com sua humildade, a amarmos o que esta tem de belo.

  

 

Esperamos que você tenha a oportunidade de desfrutar desta suave leitura!

Se desejar obter o seu exemplar poderá nos enviar mensagem em nossos instagrans: @suzeguimaraes; @silvon.guimaraes

Um abraço a todos!!!

 

OBSERVAÇÃO DE UMA AULA DE FILOSOFIA E ENTREVISTA COM UMA PROFESSORA

A ENTREVISTA:

a)      Qual a sua visão sobre a educação?

Eu tenho uma visão crítica sobre esse assunto, pois entendo que a finalidade do ensino, ou seja, da educação, deveria ser cooperar para o crescimento de uma sociedade solidificada e justa. Porém, a defasagem escolar e o descaso político de nosso país deixam a desejar nas áreas que abrange a educação e com isso um suposto conhecimento superficial e sem fundamento estão sendo disseminados como sendo necessários à formação do sujeito.

b)      De que maneira você aplica os conteúdos de ensino?

  Em sala, inicialmente eu pergunto aos meus alunos (por sondagem) se eles tem noção do assunto que será estudado, para verificar o nível de conhecimento da sala. É imprescindível conhecer os limites de saber de cada um, até por uma questão de noção sobre o conteúdo que será explicado. Após isso, divido com eles o material da aula, para analisarmos os pontos que estão falhos, caso haja, ou prosseguir em assuntos novos.

Utilizo o método constitutivo. Fazendo perguntas que os induzam a pensar. Trabalho com materiais didáticos, produção de texto, cartazes e alfabeto móvel. Na prática, brincadeiras de caça-palavras, ou jogo do acerto.

c)      Você se baseia em algum teórico? Qual? Como?

Parto do princípio de que a educação deve ser transformadora, pois como diria Paulo Freire: “Se a educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela tão pouco a sociedade muda”. Me apoio na teoria de Paulo Freire, pois ele aborda uma pedagogia autônoma e transformadora capaz de socializar o educador com o educando, priorizando seu contexto de vida sem desprezar os conteúdos de forma recíproca, valorizando as duas partes sem oprimir ou omitir fatos reais. Logo a mediação e os resultados se tornam prazerosos e significativos.

A AULA:

Como atividade sugerida, escolhi observar uma aula de Língua Portuguesa no 6º ano do Ensino Fundamental, ministrada pela professora Kelly, no Colégio Estadual Emília Ferreira de Carvalho, na cidade de Jataí - Goiás.

O objetivo da observação foi conhecer, mesmo que superficialmente, as normas e regras de funcionamentos que regem a aula, adequando ao contexto da qual serão postas em prática como: a dinâmica, a comunicação, a interação entre o aluno e professor, para o desenvolvimento do ensino-aprendizagem de Língua Portuguesa.

Observei, que a professora Kelly, tem como base teórica o livro didático. Nesta aula de observação ela trabalhou atividades relacionadas à leitura e a escrita, com o tema: Linguagem formal e informal, e utilizou atividades impressas elaboradas por ela com a finalidade de enriquecer o ensino-aprendizagem dos alunos. A professora utiliza o quadro para dar instruções sobre o que está sendo ensinado no livro didático e usa exercícios complementares em forma de testes avaliativos seguidos da correção dos cadernos no final da aula.

A ANÁLISE:

A prática usual desenvolvida, nesta aula de observação, foi a da aula denominada de expositiva dialogada, a qual corresponde, em certa medida, à explicação do conteúdo por parte do professor e, posteriormente, disponibilização de um tempo para a discussão sobre o que foi exposto para que os alunos se manifestem.

No curto momento que estive com essa turma, observei que alguns alunos ainda apresentam certa dificuldade relacionada a leitura e a escrita. Mas, achei relevante a atenção da professora em relação a esses alunos com dificuldades, utilizando estratégias diferenciadas como, conduzi-los à sala de leitura com o intuito de motivá-los a ler diferentes livros como: literatura, contos e poesias.

Ficou constatado que a professora está bem preparada, e que sabe trabalhar visando o entender, tanto de seu lado, como do aprendizado dos alunos. Outro ponto positivo, que foi observado nesta aula, foi referente a construção de exercícios psíquico-motores e a exposição de uma linguagem atrativa. A professora sente prazer em transmitir as informações sendo também educadora, procurando, desta forma, capacitar os alunos para reconstruir significados atribuídos à realidade que vivemos.

RODA DE CONVERSA PEDAGÓGICA

INTRODUÇÃO:

            Antecedendo à entrevista com alguns professores e alunos, procurei fazer uma breve reflexão sobre didática como elemento pedagógico e também sobre as discussões acerca da necessidade de preparação ou planejamento, tanto da parte dos professores quanto dos alunos, para um melhor aproveitamento da aula.

            A palavra Didática vem do grego “techné di daktiké”, que pode ser corretamente traduzida como a arte ou técnica de ensinar. Desta forma, entende-se esta disciplina como sendo a parte da pedagogia que se ocupa dos métodos e técnicas de ensino destinados a colocar em prática as diretrizes da teoria pedagógica. Metodologicamente, a Didática, estuda os diferentes processos de ensino e aprendizagem.

            O planejamento das atividades de aula e da rotina escolar que segue o modelo construtivista e considera as subjetividades dos alunos e os contextos histórico-temporais, voltados à sociedade, à comunidade e, acima de tudo, aos acontecimentos significativos vinculados à identidade social e etária do grupo, deve focar na flexibilidade educacional, para alcançar seus objetivos pedagógicos e educacionais.

             No ínterim, o professor consciente, deve estar em consonância com o projeto pedagógico da escola e com a coordenação escolar, propor e desenvolver projetos didáticos que se projetem como significativos vetores de cooperação, cidadania, construção coletiva do conhecimento e de aprendizagem significativa.

ENTREVISTA:

a)      Como vocês veem o planejamento das atividades educacionais?

P1: O planejamento ajuda a atingir o meu objetivo; que o aluno aprenda, ou seja, que ele absorva tudo que foi apresentado em sala de aula.

P2: Com certeza, para mim também, a aprendizagem é o alvo a ser atingido. Vejo na elaboração do planejamento de aula, uma oportunidade de assumir o meu papel como educador e organizar minhas intencionalidades.

P3: O planejamento para as atividades em sala de aula, oferece a chance de mudarmos o nível de: “como e com o que fazer” (conteúdos), para “o que fazer e para quê” (educação).

P4: Durante o planejamento de aulas, tenho a oportunidade de considerar os aspectos sociais da comunidade, problemas e necessidades locais e, por fim, a diversidade dentro da sala de aula.

b)      Quais as características que um bom planejamento deve ter?

P1: Penso que um bom planejamento deve focar na aprendizagem de todos, deve operacionalizar os conteúdos fundamentais.

P2: São muitas características para se ter um bom planejamento. Mas, acredito que um fator importante é que, no final, ele seja o produto de uma discussão que envolva toda a comunidade escolar.

P3: Sem dúvidas, depois de reunir todas as características, já citadas pelos meus colegas, é preciso monitorar o desempenho do planejamento escolar, dando sempre uma abertura para redirecionamentos.

P4: O planejamento das aulas deve conter princípios pedagógicos que correspondam ao contexto e à prática da sala de aula dos professores. Além do mais, é preciso prever tempo para a formação docente e para reuniões pedagógicas. O que tem sido um problema, devido à alta carga horária que muitos de nós têm de cumprir.

c)      Por favor, destaquem algumas estratégias de ensino que, na visão de vocês, sejam relevantes?

P1: São várias estratégias importantes, e às vezes eu utilizo mais de uma. Mas, vou destacar apenas duas: primeira, a aula expositiva dialogada (muito utilizada), que consiste na apresentação oral de um assunto de maneira lógica, com participação ativa dos estudantes. Segunda, a estratégia “Phillips 66”, que é uma variação da discussão de pequenos grupos. Os grupos são constituídos por seis membros que discutem o assunto durante seis minutos, em seguida fazem uma rápida apresentação para toda a turma.

P2:

            Também utilizo de várias estratégias de ensino. Para não citar as mesmas que meu colega, gosto de utilizar a chamada “Brainstorming”, tempestade de ideias, ou tempestade Cerebral, que estimula o estudante a gerar novas ideias de forma espontânea ou natural, deixando fruir a imaginação. E também, usualmente utilizo os mapas conceituais, que consistem na construção de um diagrama que indica a relação de conceitos de uma perspectiva bidimensional, procurando mostrar as relações hierárquicas entre os conceitos pertinentes e estrutura do conteúdo.

P3:

            Utilizo como estratégia de ensino, trabalhos em grupo, pois a meu ver, esse tipo de atividade facilita a construção coletiva do conhecimento; permite a troca de ideias e opiniões; favorece o debate e a participação dos alunos; ajuda no desenvolvimento de habilidades de síntese, coordenação, colaboração, análise, aceitação de opiniões divergentes e autodisciplina; além de possibilitar a prática da cooperação. Outra estratégia que costumo usar é o estudo de texto. Exploramos as ideias de um autor a partir do estudo crítico de um texto.

P4:

            A solução de problemas é uma das estratégias que procuro utilizar. Apresento a turma uma situação nova, que exija um pensamento reflexivo, crítico e criativo a partir dos dados fornecidos na descrição do problema. Os alunos terão, então, que aplicar princípios, leis que podem ou não ser expressas em fórmulas matemáticas. Outra estratégia que tenho utilizado é a de júri simulado que, como o próprio nome sugere, é a simulação de um júri em que, a partir de um problema, são apresentados argumentos de defesa e de acusação. Essa estratégia, pode levar o grupo à análise e avaliação de um fato proposto com objetividade e realismo, à crítica construtiva de uma situação e à dinamização dos alunos para estudar profundamente um tema real.

ANÁLISE:

            Em nossa roda de conversa, percebemos que o ato de planejar é uma constante necessidade em todas as áreas da vida e também, ou ainda mais, na educação. Planejar é analisar uma realidade e tentar prever as formas alternativas de uma ação que possibilite a superação das dificuldades que possam surgir ao longo do caminho educacional.

            O planejamento didático também é um processo que envolve operações mentais, como: analisar, refletir, definir, selecionar, estruturar, distribuir ao longo do tempo e prever formas de organizar e agir.

            Outro aspecto que ficou subentendido em nossa conversa foi que o plano de aula é apenas um roteiro, um instrumento de referência e, como tal, é abreviado, esquemático, aparentemente sem cor e sem vida. O professor, ou os professores, pelos seus esforços em conjunto, é que darão relevo, cor e vida ao planejamento escolar. Cabe ao educador impregnar o plano didático com sua personalidade, seu entusiasmo, suas expressividades e habilidades. 

OBSERVAÇÃO E ANÁLISE SOCIOLÓGICA REFLEXIVA DAS RELAÇÕES ENTRE A SOCIEDADE E O MEIO AMBIENTE.

Introdução:

Este trabalho tem como finalidade apresentar o desenrolar de um projeto de
derrubada de cerca de 200 árvores (pinheiros) da área do Campus Avançado de Jataí –
Universidade Federal de Goiás (CAJ-UFG) – e refletir sobre o impacto ambiental e
emocional gerados na sociedade jataiense, que protestou de modo veemente contra o corte
das árvores.

O protesto:

Os pinheiros foram plantados em área doada para a construção da Universidade
Federal de Goiás, na década de 1980. A universidade ocupa uma grande quadra na área
nobre da cidade, abrangendo as Ruas Marechal Rondon, Léo Lince, Tiradentes e
Riachuelo. Muitos consideravam as árvores como motivo de orgulho e beleza para a
paisagem urbana.
A manifestação teve início na manhã de sexta-feira, 5 de março de 2010, logo após
o corte das primeiras árvores. Segundo ambientalistas que participaram do protesto, a
UFG teria informado que seriam feitos os trabalhos de poda com corte apenas das árvores
que apresentassem um estado precário e que estivessem em risco de cair.
Ambientalistas locais saíram em protesto pelas ruas da cidade, alertando a
população para o risco do impacto ambiental que a derrubada dos pinheiros poderia gerar
para a cidade. A população ficou ciente do protesto por meio de um carro de som e
também através de entrevistas na rádio local.
A população alertada se dirigiu para o local. Houve aglomeramento de populares
em volta das árvores impedindo a continuidade do trabalho de corte. O protesto era contra
a derrubada das árvores que proviam uma beleza cênica para a cidade e também contra a
comercialização da madeira – visto se tratar de um patrimônio público -, que segundo
alguns, seriam vendidas por cerca de R$ 5 mil reais, cada uma das 200 árvores, que
mediam em torno de 30 a 40 metros de altura.
A manifestação reuniu a imprensa, a polícia, políticos locais, populares e outros.
Agentes da polícia federal, deslocaram-se da capital, Goiânia, até a cidade de Jataí, para
garantirem o cumprimento da ordem judicial de corte, que fora emitida por juízes de
Brasília e Goiânia. A polícia militar também foi acionada para dar proteção aos
trabalhadores. O vereador, Gênio Eurípedes, na ocasião presidente da Câmara Municipal
de Jataí, participou dos protestos contra a derrubada das árvores e até tentou obstruir o
corte dos pinheiros se confrontando com uma moto serra.
Uma das árvores cortadas caiu sobre o alambrado que cerca a universidade,
atingindo um parquinho infantil, que fica na pista de lazer em volta da área que abrange
a Rua Tiradentes. Este incidente fez com que os nervos se aflorassem ainda mais, gerando
uma nova onda de protestos. Por fim, houve a paralisação do corte das árvores, em virtude
do protesto e da Ação Popular que constituiu o Processo nº 5213-88.2011.4.01.3507 junto
ao Poder Judiciário-Justiça Federal, Subseção Judiciária de Jataí – GO.

Solução para as árvores já derrubadas:

Com a paralisação do corte dos pinheiros, parou também a manutenção das
árvores que já estavam no chão, bem como o conserto do alambrado e a desobstrução do
parquinho infantil.
No começo do mês de abril do ano de 2010, cerca de um mês após a derrubada de
alguns pinheiros, aproveitando a visita do Reitor da UFG, alunos da associação estudantil,
solicitaram que fosse providenciado reparo no alambrado, impedindo que a área da
universidade fosse adentrada por indivíduos com más intenções.
Em 5 de julho de 2011, a exatos um ano e três meses depois do corte das árvores,
as mesmas ainda se encontravam no local. O vereador, Gênio Eurípedes, fez solicitação
ao reitor da UFG e à administração municipal, segundo comunicado da Assessoria de
Imprensa da Câmara Municipal de Jataí, para que fosse dada uma finalidade aos pinheiros
derrubados no ano anterior, na área da Unidade Riachuelo do CAJ – UFG, pois segundo
o vereador: “São verdadeiros cadáveres insepultos, deixando o local com um triste
aspecto, parecendo terra sem dono. Uma tapera, uma feiura governamental no coração da
cidade”, disse ele. “Com a queimada brusca que os pinheiros receberam, o lugar parece
também uma carvoaria a céu aberto. Um contraste, pois, com a excelência educativa ali
destinada”, asseverou o parlamentar. “Se de fato a UFG tem algo melhor para aquela área,
sugerido fica mais uma vez que o projeto seja discutido também com a comunidade
jataiense, num diálogo aberto e franco. Duvida-se que ambientalistas e afins vão atropelar
a ideia douta e motriz do Campus de Jataí”, concluiu Gênio Eurípedes.

Retomada dos cortes:

O corte dos pinheiros gerou muita polêmica em Jataí. A maioria da população se
mostrou contraria a derrubada das árvores, afirmando que estas árvores fazem parte da
identidade da universidade e da própria cidade, além de proporcionarem sombra e
embelezamento do local. Por outro lado, muitos já se declararam favoráveis ao corte,
justificando que os pinheiros representam risco à comunidade por conta da idade e da
altura dos mesmos. Foi criado inclusive um abaixo assinado pelos moradores residentes
no entorno do Campus Riachuelo, direcionado ao diretor da UFG, solicitando
providências quanto a estas árvores, já que as consideram frágeis e temem que elas
possam cair e provocar acidentes. No abaixo assinado, os moradores citaram a queda de
um pinheiro, ocorrida no dia 18/11/2015, em que uma casa foi atingiu sofrendo danos
materiais. O assunto tem sido debatido também nas redes sociais. A UFG, até o momento,
declarou-se favorável a retirada dos pinheiros.
Por fim, depois de sete anos de polêmica, a UFG Regional Jataí, informou que no
dia 18/03/2017, seriam reiniciados os cortes e retirada dos pinheiros localizados no
Campus Riachuelo. O motivo da ação, segundo a universidade, foi por conta dos riscos
que estas árvores representavam para toda a comunidade.
Ainda, de acordo com a UFG, os pinheiros seriam substituídos por árvores nativas
da região, as quais ajudariam a divulgar a diversidade florestal do cerrado. Os pinheiros
foram plantados por volta dos anos 1980, no início das atividades da UFG em Jataí e por
ocasião da retirada, os mesmos já estavam com quase 40 anos e mediam entre 30 a 40
metros de altura, o que segundo, o professor Alessandro Martins, diretor regional da UFG
Jataí, na ocasião, poderiam causar grandes prejuízos para os moradores. O diretor
informou ainda sobre a existência de um “Projeto de Adequação e Revitalização da
arborização da Unidade Riachuelo”, em que, serão plantadas três espécies nativas no
lugar de cada árvore derrubada. O projeto prevê, também, a construção do Parque da
Ciência no local.

Após os cortes:

Os pinheiros, enfim, foram cortados e retirados do local. Porém, dois meses depois
ainda não tinham sido plantadas as árvores nativas, que faziam parte do projeto de
arborização elaborado pela equipe da UFG. Políticos locais se mobilizaram e cobraram
uma ação por parte da universidade. Por fim, ocorreu o plantio de árvores de espécies
nativas. Mas, referente ao Parque da Ciência, houve um declínio do projeto e no local
encontra-se apenas uma grande tenda que fora removida de outra localidade.

Conclusão:

Norbert Elias, um importante sociólogo Judeu-alemão, conhecido como o
sociólogo do processo civilizador, concebe a sociedade como um tecido que liga os
indivíduos numa teia de interdependência em permanente mudança e movimento. A cada
ação numa direção, afirma Elias, todo o tecido se reorganiza. Mas, ao contrário do que
pode parecer à primeira vista, a ideia desse tecido não se assemelha ao conceito de
estrutura social, pois se trata de um processo sócio histórico constituído por seres que
atuam de forma consciente, por meio de representações abstratas e simbólicas.
A derrubada dos pinheiros que movimentou uma parte da comunidade, entre
ambientalistas e populares, gerou polêmica, muitas discussões, mas por fim foi superada
estrategicamente pela construção de uma simbologia que apontava para o progresso, para
o avanço tecnológico, em contra partida ao atraso, gerado pelo intruso, no caso os
pinheiros, oriundos de outras regiões das américas.
Como se constatou, no desenrolar da polêmica do corte das árvores da
universidade, imagens e barreiras são removidas por métodos de convencimento em que
se utilizam a ciência como aquela que possui a chancela para autenticar ou destituir um
projeto comunitário.

Referências Bibliográficas:
Câmara Municipal de Jataí. Assessoria de Imprensa. Julho de 2011.
COSTA, Maria Cristina Castilho. Sociologia: introdução à ciência da sociedade. São
Paulo: Moderna, 2005.
Jataí News. Pinheiros da UFG. Março de 2017.
Universidade Federal de Goiás. Parecer Técnico. Escola de Agronomia e Engenharia de
Alimentos. 2013.

COLOCAÇÃO PRONOMINAL NO PORTUGUÊS BRASILEIRO: PRESCRIÇÃO E USO

Introdução:

            Colocação Pronominal é a parte da gramática que trata do uso correto, segundo as normas para o Português, dos pronomes oblíquos átonos na frase. Embora na língua falada a colocação dos pronomes não seja rigorosamente seguida, espera-se que na escrita, certas regras sejam observadas.

             Desta forma, a norma padrão, prescreve, para os pronomes oblíquos átonos (me, te, se, o(s), a(s), lhe(s), nos, vos), três posições possíveis em relação ao verbo: próclise (antes do verbo), mesóclise (entre o verbo) e ênclise (após o verbo). Para entender essa relação, vale lembrar que a frase, em português, pode ser construída na ordem direta [sujeito+verbo+complemento (OD/OI) + adjunto adverbial] ou na ordem indireta, em que a posição de alguns desses elementos é alterada.

A prática do falar:

            Como o nosso objetivo, nesta análise, não é aprofundar o tema, mas fazer uma breve menção do assunto, selecionamos um trecho de uma música caipira de raiz, gravada por Inezita Barroso, para ilustrar o uso da palavra falada na sua variante mais distante da norma padrão:

Com a marvada pinga é que eu me atrapaio

Eu entro na venda e já dou meu taio

Pego no copo e dali num saio

Ali memo eu bebo, ali memo eu caio

Só pra carregá é que dó trabaio, oi lai

(...)

O marido me disse, ele me falô

Largue de bebê, peço por favô

Prosa de home, nunca dei valô

Bebo com sór quente pra esfriá o calô

E bebo de noite pra fazê suador, oi lai (...)

            Existem regras para a colocação do pronome antes do verbo. Na frase, deve haver a presença dos chamados fatores de próclise – palavras que exercem atração, que “puxam” o pronome para antes do verbo -, esses atrativos podem ser, entre outros, uma palavra negativa, um advérbio, um pronome relativo etc.

            Voltando à “Moda da Pinga”, é o que acontece com os pronomes destacados: não há nenhum fator de próclise, nada que atraia o pronome para antes do verbo. Portanto, trata-se de uma variante não padrão em que a “musicalidade” do português do Brasil levou o compositor a colocar os pronomes como próclise (LOBO, 1992).

Conclusão:

            Em nossa análise, abordamos apenas o aspecto do uso proclítico no português do Brasil, pois percebemos que há uma preferência por esse uso em território nacional, independente da prescrição normativa encontrada nas gramáticas brasileiras de língua portuguesa.  Segundo Valadares e Silva (2015), as pesquisas sobre os fatores condicionantes da composição morfossintática da língua, indica que houve a adoção no português do Brasil da próclise, mesmo que esse uso não seja o prescrito pela norma padrão.

Referências Bibliográficas:

LOBO, T. A colocação dos clíticos: duas sincronias em confronto. Lisboa: Universidade de Lisboa. Dissertação de Mestrado, 1992.

VALADARES, Flávio Biasutti; SILVA, Clara Regina Gonçalves da. Português do Brasil: uma abordagem do uso proclítico em textos jornalísticos brasileiros. Revista Vozes dos Vales. UFVJM, MG, Brasil. N.07. Ano IV. 05/2015.

AS LEITURAS POSSÍVEIS QUE O OLHAR CONTEMPORÂNEO PRODUZ SOBRE A MULHER, A PARTIR DA LEITURA DOS CONTOS: “PAI CONTRA MÃE” E “A CARTOMANTE” DE MACHADO DE ASSIS.

Introdução

Ao fazermos uma leitura focada em perceber a visão produzida sobre a mulher em obras literárias como os contos de Machado de Assis – “Pai contra mãe (1906)” e “A cartomante (1884)” – poderemos, de forma parcelar, apreender a mulher enquanto objeto da visão de outras personagens ou do narrador e a mulher enquanto sujeito dessa visão.

Desta forma, apesar de fazermos uma análise rasa, esperamos responder a questionamentos tais como: Nos contos analisados, a mulher é entendida como sujeito de ação e de reflexão? Ou tem papel pertinente apenas enquanto objeto de mediação dos respectivos narradores e/ou personagens? E, será que houve uma evolução na visão da mulher, a partir destas obras?

O escritor e suas obras

Machado de Assis, como escritor engajado, dirigiu sua crítica à sociedade burguesa buscando expor as injustiças existentes em sua época. Ele, compreendeu o dilema vivido pelas mulheres e entendeu que as suas limitações não eram inerentes ao gênero feminino, mas às restrições que lhes eram impostas pela sociedade conservadora. O escritor, portanto, adota um posicionamento feminista, no que tange a compreensão e denúncia dos abusos perpetrados para com as mulheres.

Outro aspecto que chama a atenção nos contos de Machado de Assis, em relação à sua visão sobre as mulheres, é que ele encarou o sexo, não no seu aspecto fisiológico, segundo a voga naturalista, mas na importância específica que pode assumir nas relações entre as pessoas, e também como instrumento de opressão e poder.

A partir destas informações sobre o escritor analisaremos os contos “Pai contra Mãe (1906)” e “A Cartomante (1884)”, buscando fazer uma interpretação da obra machadiana como “fruto da sociedade da segunda metade do século XIX, mas que também não pode ser vista como seu reflexo puro e simples, sendo o contexto sócio-histórico seu elemento estruturador (SILVA, 2008). Percorreremos, também, alguns textos contemporâneos que refletem o olhar da sociedade sobre o papel desempenhado pelas mulheres.

As mulheres na literatura

No conto “Pai Contra Mãe”, Machado de Assis apresenta a situação dos negros e da mulher que ainda precisam lutar por igualdade. O autor aborda também a questão da doação de um filho e a forma com que o ser humano lida com as decisões que toma, neste caso, a atitude tomada por Cândido após ver as consequências de sua escolha.

O título do conto, logo de começo, traz à tona a tensão da disputa entre o “Pai”, Cândido (homem, branco, livre), cujo nome significa “de grande alvura; muito branco, com sentido figurado que apresenta pureza, inocência; que denota candura”, e a “Mãe, Arminda (mulher, negra, escrava), cujo nome significa “mulher do exército ou militar; a que possui armas”. Ele, pretende salvar o seu filho. Ela, grávida, só deseja fugir.

A grande ironia fica por conta da situação em que é colocado o protagonista: para salvar a vida do filho, Cândido tem que entregar a escrava fugida aos seus senhores que, na luta, acaba abortando. No confronto entre os personagens temos as mesmas razões de luta – a família, a prole – mas, para a satisfação de um dos lados, será preciso que o outro sofra. Na verdade, o lado feminino e escravo, tem desde o início seu destino selado.

O conto machadiano, permite que vislumbremos na narrativa, uma análise do comportamento humano: para salvar uma criança, Cândido permite a morte de outra. Sua fala ao final do conto é bastante expressiva: “Nem todas as crianças vingam”. É o ser humano construindo as justificativas para os gestos mais baixos, para as atitudes mais reprováveis.

No conto “A Cartomante”, Machado de Assis, estabelece como núcleo temático o amor, o ciúme e o adultério. O amor de Rita e Camilo constitui um adultério penalizado com o assassinato de ambos. Vilela, o marido, age movido pelo ciúme. Porém, todos os personagens apresentam complexidades que os dotam de contradições, com atitudes ora boas ora más, ora generosas ora sórdidas.

Rita, no alto dos seus trinta anos, é apresentada como sendo uma “dama formosa e tonta”, “graciosa e viva nos gestos”, tem “olhos cálidos” e “boca fina e interrogativa”, segundo o narrador ela “era mulher e bonita” e, por fim, a atração recíproca entre ela e Camilo se dá justamente pela compatibilidade de gênios, ela: “tonta”, que significa “simplória, ingênua” e ele descrito como tendo na ingenuidade sua principal característica. A personalidade de ambos, se contrapunha com a de Vilela, descrito como homem de gravidade nos tratos.

A história, de amizade, amor e adultério termina em feminicídio seguido de homicídio. O assassino é um “advogado e ex-magistrado”, um homem que foi a lei, conhece a lei, e acima de tudo “age dentro da lei”. Segundo Fonseca (2012), o Código Criminal Brasileiro, vigente na época do acontecimento narrado, estabelecia “no Livro V, tit. XXXVIII: Achando o homem casado sua mulher em adultério, licitamente poderá matar assim a ela, como o adúltero”.

Machado de Assis, ao criar esse desfecho, atribuindo o feminicídio a um personagem refletido, grave, advogado e ex-magistrado, denuncia a sociedade de sua época como patriarcal e machista, que considera a mulher como propriedade; e o Estado que sacramenta esta atitude.

Em continuidade à temática da violência contra a mulher, Helena Martins, repórter da Agência Brasil, publicou em 27/08/2017, um artigo que se intitulava: “Taxa de feminicídios no Brasil é a quinta maior do mundo”. A autora apresenta dados da Organização Mundial de Saúde (OMS), que apontam para um aumento de 54% no assassinato de mulheres, entre os anos de 2003 a 2013.

O citado periódico, apresenta também, os esforços do governo brasileiro em atacar o problema da violência contra o gênero feminino. Dentre as investidas está a criação, em 2006, da Lei Maria da Penha, reconhecida mundialmente como uma das melhores legislações para combater e desnaturalizar a violência contra a mulher.

Abordando o tema da violência contra a mulher, Silva e Oliveira (2014), empreenderam uma dispendiosa pesquisa nas publicações cientificas, que tratam da questão feminina entre os anos 2009 e 2013.  O estudo identificou a violência física, sexual e psicológica como sendo as principais causas de denúncias apresentadas pelas mulheres.

A literatura descreve diversos fatores associados à violência doméstica, que perpetuam esta condição para as mulheres, tais como: os antecedentes familiares de atos violentos, o uso de álcool pelo parceiro, o desemprego, a pobreza, o baixo nível socioeconômico da vítima, o baixo suporte social ofertado à mulher e a dependência emocional em relação ao agressor. (SILVA e OLIVEIRA, 2014, p. 2)

           

Segundo as autoras, para combater a crescente violência é preciso promover uma postura de enfrentamento que implica na desconstrução de ações aceitas culturalmente como o direito do homem de dispor da companheira. Silva e Oliveira (2014), citam que é preciso desconstruir as “normas sociais e padrões culturais, tanto de homens quanto de mulheres, os quais confirmam, autorizam, naturalizam e banalizam a dominação masculina sobre a mulher”.

Conclusão:

As análises dos contos machadianos permitiram percebermos como a violência da estrutura social brasileira é representada pelo escritor, revelando seu posicionamento crítico à sociedade de sua época. Relacionado, especificamente, à questão feminina, constatamos que Machado de Assis critica os horrores do sistema patriarcal machista, percebido em toda uma sociedade, que cria justificativas para a busca de seus interesses pessoais, sendo, portanto, os responsáveis pela promoção da violência social que se perpetua no ciclo vicioso infindável.

Trazendo a discussão para a atualidade, percebemos que o autoritarismo permanece, embora revestido de uma aparência democrática nas nossas relações sociais e em nossas instituições políticas.

Desta forma, vimos em nossa análise, que a questão da violência contra as mulheres, atualmente, é vista como um problema social cuja relevância tem ganhado visibilidade devido a serem veiculadas em jornais e revistas brasileiras. Há uma tendência crescente, no reconhecimento das agressões contra o sexo feminino, como sendo um problema de saúde pública, com a necessidade de intervenções por parte das autoridades.

Apesar de ainda não existirem elementos suficientes para lidar com a totalidade da complexidade do fenômeno das questões femininas, esta temática está estreitamente vinculada aos movimentos feministas e tem sido objeto de pesquisas. Por isso, esperamos que tais movimentos despertem, de maneira crítica, a percepção da sociedade para a desconstrução do espírito machista.

  

Referências Bibliográficas:

ASSIS, Machado de. A Cartomante. Obra completa. Rio de Janeiro, Nova Aguilar, 1994. V. II.

______. Pai Contra Mãe. Texto proveniente de: A Biblioteca Virtual do Estudante Brasileiro http://www.bibvirt.futuro.usp.br Acesso em 07 de outubro de 2019.

FONSECA, Daniel Gomes da. Não as matem! A figuração do uxoricídio em “A Cartomante” de Machado de Assis. Entreletras, Araguaína – TO, v. 3, n. 1, p. 39-52, jan/jul. 2012.

MARTINS, Helena. Taxa de feminicídio no Brasil é a quinta maior do mundo. Agência Brasil. Brasília. Publicado em 27/08/2017.

SILVA, Eliane da Conceição. Estudos da violência: uma análise sociológica dos contos de Machado de Assis. Dissertação (Mestrado em Sociologia), Universidade Estadual Paulista, Faculdade de Ciências e Letras, Campus de Araraquara. 2008, 195 f.

SILVA, Lídia Ester Lopes da; OLIVEIRA, Maria Liz Cunha de. Violência contra a mulher: revisão sistemática da produção científica nacional no período de 2009 a 2013. Dissertação (Mestrado Profissional em Ciência para a saúde), Escola Superior de Ciências da Saúde, Brasília, DF. 2014.